Objetivista

[As perguntas e respostas abaixo foram extraídas e adaptadas da obra Ayn Rand Answers , uma coletânea da interação entre a filósofa Ayn Rand e o seu público

Pergunta: Quais passos levam à realização dos seus objetivos políticos?

Ayn Rand: Eu não trabalho para a criação de qualquer novo partido político ou aconselho fazer isso. Ainda é muito cedo. Mas, como muitos de vocês são Republicanos e interessados na política local, eu diria que política começa com uma ideia. Você não vence eleições com slogans isolados utilizados uma vez a cada quatro anos. Se algo prático pode ser feito é: desenvolva um conjunto consistente de princípios e ensine o às pessoas no seu partido (trabalhadores da região, candidatos locais e talvez nacionais). Ensine-os a defender o capitalismo. Exija – moralmente, orgulhosamente e sem pedir desculpas por isso – um retorno ao pleno capitalismo.

Isso não pode ser feito da noite para o dia, então não ajam feito cruzados no sentido improdutivo de exigir mudanças imediatas. Mas afirme esse objetivo às pessoas. Ao invés de socialistas prometendo sustento público, mantenha a promessa da liberdade e trabalhe passo a passo nessa direção. Formule uma política de quais controles governamentais podem ser repelidos primeiro da economia e quais passos poderiam realizar uma economia completamente sem controles. Mas, acima de tudo, baseie seu programa em um pleno conhecimento da história e da natureza do capitalismo e em uma plena defesa do capitalismo contra as acusações e más concepções pregadas pela esquerda.

Comece pelas escolas e faculdades porque elas são as fontes dos futuros políticos e homens de ação. Você nada realizará em uma eleição política se você negligenciar as instituições onde as ideias são formadas. Certifique-se de que as instituições educacionais ensinem o individualismo e o capitalismo.

Aprenda a defender sua posição de forma que nenhum esquerdista conseguiria lhe responder. Não peça desculpas pelo capitalismo. Não permita que ele seja atacado como um sistema de cobiça egoísta. Mas você nada conseguirá realizar enquanto simultaneamente expressar consideração pelo altruísmo. Aprenda a moralidade implícita na Declaração da Independência Americana, um documento que hoje não é suficientemente citado e nem suficiente entendido. A ética Objetivista é meramente a prova filosoficamente trabalhada do que os Pais Fundadores implicaram em sua Declaração. A batalha é moral e filosófica. (1961)

Pergunta: É possível mudar a direção da humanidade sem experimentar o desastre primeiro?

AR: Enquanto um país não estiver sob uma ditadura, a cultura poderá ser mudada pacificamente. Uma vez que um país aceita a censura da imprensa e da expressão, então nada pode ser conquistado sem violência. Portanto, enquanto você possuir liberdade de expressão, dê-lhe proteção. Essa questão é de vida ou morte: não abandone a liberdade de imprensa – dos jornais, livros, revistas, televisão, rádio, filmes e todas as outras formas de apresentar ideias. Enquanto essas forem livres, uma virada intelectual pacífica é possível. (1961)

Pergunta: Como poderia ser implantada uma sociedade capitalista laissez-faire ?

AR: Toda mudança em política prática foi precedida por uma mudança cultural – ou seja, uma mudança na filosofia dominante na cultura. Portanto, como uma questão prática, é preciso se concentrar na cultura – em disseminar a filosofia que torna possível a uma sociedade esclarecida adotar o capitalismo laissez-faire. (1962)

Pergunta: Se você fosse eleita presidente dos Estados Unidos amanhã, quais mudanças você instituiria?

AR: Essa é a última coisa que eu tentaria ou aconselharia alguém a fazer. Mas, quanto à questão hipotética “o que eu aconselharia se meu conselho fosse imediatamente adotado?”, eu responderia: comece por retirar os controles da economia tão rápido quanto considerações econômicas racionais permitam. Eu falo em “considerações econômicas racionais” porque hoje toda a população é dependente dos controle do governo. A maioria das profissões funciona sobre controles e suas atividades são calculadas sobre essa base. Então, se alguém repelisse todos os controles da noite para o dia, por decreto legislativo, isso seria uma ação desastrosa, arbitrária, ditatorial. O que um país livre necessita é dar a todas as pessoas interessadas comunicados suficientes para que reajustem e reorganizem suas atividades econômicas. Portanto, depois de elaborar com economistas o tipo de programa necessário para retirar os controles da economia e quais controles devem ser repelidos primeiro, eu aconselharia aprovar legislação anunciando que certos controles serão abolidos dentro de três anos, digamos – o período calculado para permitir às pessoas a oportunidade de reajustar suas atividades. Em uma economia livre, nenhuma mudança acontece do nada e da noite para dia. Toda mudança econômica, todo desenvolvimento, é gradual. Portanto, em uma sociedade livre, não há mudanças imediatas e desastrosas. Pois dada a nossa presente situação qualquer mudança repentina poderia criar deslocamentos desastrosos e, por isso, devemos retirar os controles gradualmente. (1962)

Pergunta: Como podemos mudar nossa política e nossos políticos?

AR: Enquanto um país for pelo menos semi-livre, os políticos não são o fator determinante. Eles são o que a opinião pública fizer deles (ou o que eles pensam que a opinião pública quer). Portanto, antes de nos engajar em política, devemos nos engajar em trabalho educacional. Nós precisamos de uma campanha educacional mirada na disseminação de uma nova filosofia, que faça as pessoas entender o que são direitos individuais e por que o altruísmo é errado. Se você entende suas ideias, tente disseminá-las ao máximo de pessoas possível. É assim que a opinião pública muda, e isso mudará os políticos. Desde que a causa de nossos problemas está nas universidades, se você quer reformar qualquer única instituição, comece por aí, porque a filosofia determina a cultura e com isso a direção de um país, e filosofia é a especialidade das universidades. Se você quer uma cruzada, comece com as universidades. (1972)

Pergunta: Há alguém na política hoje por quem você seja entusiasta?

AR: Não. Eu gostaria que houvesse. Na atmosfera cultural de hoje, as melhores pessoas – os verdadeiros intelectuais – não entrariam na política; não ainda. A batalha – que está nas universidades – deve ser vencida primeiro e a base estabelecida fora da política. (1976)

Adaptado por Breno Barreto

Quando você pergunta “O que alguém pode fazer?” – a resposta é “FALAR” (contanto que você saiba o que está falando).

O primeiro passo é organizar suas próprias ideias e integrá-las em um todo consistente, no melhor do seu conhecimento e capacidade. Isso não significa memorizar e recitar slogans e princípios: o conhecimento necessariamente inclui a capacidade de aplicar princípios abstratos a problemas concretos, reconhecer os princípios em questões específicas, demonstrá-los, e apresentar um curso de ação consistente. Isso não requer onisciência ou onipotência, requer honestidade – honestidade intelectual, que consiste em reconhecer aquilo que se sabe, expandir constantemente o próprio conhecimento, e nunca ignorar ou deixar de corrigir uma contradição. Isso significa: o desenvolvimento de uma mente ativa como um atributo permanente.

Quando ou se suas convicções estiverem organizadas e sob o seu controle consciente, você será capaz de comunicá-la às outras pessoas.

Algumas sugestões: não espere uma plateia nacional. Fale em qualquer escala aberta a você, grande ou pequena – aos seus amigos, seus associados, seu conselho de classe, ou qualquer local público legítimo. Você nunca poderá dizer quando suas palavras alcançarão a mente certa no momento certo. Você não verá resultados imediatos – mas é de tais atividades que a opinião pública é feita.

Não perca a oportunidade de expressar suas visões sobre questões importantes. Escreva cartas aos editores de jornais e revistas, aos comentaristas do rádio e da TV e, acima de todos, ao seu parlamentar (que depende de seus eleitores). Se suas cartas são breves e racionais (ao invés de incoerentemente emocionais), elas terão mais influência do que você imagina.

As oportunidades para falar estão todas ao seu redor. Eu sugiro que você faça a seguinte experiência: observe quantas vezes as pessoas manifestam noções políticas, sociais e morais incorretas como se fossem verdades autoevidentes, com a sua aprovação silenciosa. Então torne um hábito objetar a tais comentários – não, não faça longos discursos, que raramente são apropriados, mas simplesmente diga: “eu discordo” (e esteja preparado para explicar o porquê se o seu interlocutor quiser saber). Essa é uma das melhores maneiras de impedir a disseminação de clichês maliciosos. (Se o interlocutor é inocente, isso irá ajudá-lo; se não for, isso abalará sua confiança para a próxima vez). De forma mais particular, não fique calado quando suas próprias ideias e valores estão sendo atacados.

Não faça “proselitismo” indiscriminado, isto é, não force discussões ou embates contra aqueles que não estão interessados ou não estão dispostos a argumentar. Não é seu trabalho salvar a alma de todas as pessoas. Se você faz as coisas que estão em seu poder, você não se sentirá culpado por não fazer – “de algum jeito” – as coisas que não estão.

Essas são algumas das coisas corretas a fazer, tão frequentemente e tão amplamente quanto possível.

Nunca é tarde demais ou cedo demais para se propagar as ideias corretas – exceto sob uma ditadura. Se uma ditadura algum dia tomar este país, será pela omissão daqueles que ficaram calados.

***

[Extraído e adaptado do ensaio “What Can One Do?”, 1972, “Philosophy: Who Needs It”]

Adaptado por Breno Barreto